现在

當代歷史描述了與當前時代直接相關的歷史時間框架，是現代歷史的某種視角。

「現在」提出了一個問題：「所有眾生同時經歷的現在是怎樣的？」

在佛教中，「現在」即現世，是三世（前世、現世、来世）之一。

佛教及其相關的許多範式強調活在當下的重要性——充分意識到正在發生的事情，而不沉溺於過去或擔心未來。這並不意味著佛教鼓勵享樂主義，而只是不斷關註一個人在時空中的當前位置（而不是未來的憂慮，或過去的留戀）有助於減輕痛苦。他們教導那些生活在當下的人是最幸福的。許多佛教的冥想術旨在幫助實踐者生活在當下。

基督教認為上帝是在時間之外，從祂的角度來看，過去、現在和未來都是永恆的現在。這個跨越時間的上帝的概念，至少從波伊修斯開始就作為上帝預知能力的解釋（即上帝如何在我們決定做什麼之前就知道我們將來會做什麼）被提出了。托馬斯·阿奎那給出了一個守望者的比喻，代表上帝，祂站在一個高地上俯視一條道路，這條路的前後，上帝都可同時看見。因此，上帝的知識與任何特定時日無關。

根據阿尔伯特·爱因斯坦的狹義相對論，「絕對的同時性」並不存在。當試圖定義「現在」時，就會出現可以被視為與給定事件「同時」的其他事件，並不處於直接的因果關係中。不同觀察者對「同時」事件的集合有不同的看法。相反，當關注作為直接感知的事件的「現在」，而不是回憶或猜測時，對於給定的觀察者，「現在」的形式是觀察者的過去光錐。對任一給定事件，其光錐被客觀地定義為與該事件有因果關係的事件的集合，但是，每個事件的光錐都不同。因此得出的結論是，在物理學的相對論模型中，「現在」不能作為現實的絕對要素。愛因斯坦對此聲稱：「像我們這樣相信物理學的人知道，過去、現在和未來之間的區別只是一種固執的幻覺。」

物理宇宙学中，宇宙年表中的當前時間約為決定時間箭頭的奇點之後的138億年。

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